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Yoga deité, c'est quoi ?

Yoga deité, c'est quoi ?

de lecture

Vous êtes tombé par hasard dans un centre bouddhiste tibétain ou sur notre boutique tibetaine et vous entendez ou lisez des informations sur la pratique du yoga de la déité ou la pratique sādhana. Après avoir prêté un peu d'attention, vous pouvez peut-être discerner que cela semble être l'une des principales pratiques du bouddhisme tibétain. Vous avez également entendu dire que le bouddhisme est une religion "non théiste". Vous vous demandez donc qu'est-ce que le yoga de la déité ? Qui est cette divinité ? Quel est le rapport avec la pratique du vajrayāna sādhana ?

En termes simples, en termes que les débutants comme nous peuvent apprécier plutôt que l'idéal que la plupart des textes et des enseignants ont tendance à présenter.  - peut-être pour nous inspirer ou pour nous montrer ce que nous devons viser - le yoga déité peut-être compris de la manière suivante :

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Le bouddhisme part du principe que nous sommes là où nous sommes - dans ce cycle de naissance et de mort - à cause de la confusion et de ses conséquences. Cette confusion est fondamentalement une confusion d'identité - nous croyons à tort que ce que nous voyons (sentons, goûtons, touchons, entendons, pensons) existe finalement de la manière dont nous le voyons. De plus, nous croyons profondément en une identité particulière, un soi, une personnalité pour être ce que nous sommes vraiment. Mais ici, dans le yoga de la déité, au lieu de croire en nos notions et conceptions actuelles erronées de qui nous sommes - comme s'accrocher rigidement à l'identité que j'ai un doctorat en études religieuses, fondateur d'Urban Dharma North Carolina, béni du titre de "dorjé lopön" par Sa Sainteté Drikung Kyabgön Rinpoché, La quarantaine, inquiet de ceci ou de cela, se sentant plutôt quelconque certains jours, s'inquiétant parfois de ne pas pouvoir réaliser une longue liste d'ambitions, d'autres fois gaspillant imprudemment des opportunités et des ressources - au lieu de telles conceptualisations limitées, nous les laissons toutes tomber et essayons de nous relier à qui nous sommes vraiment. Nous abandonnons nos récits personnels de souffrance et de bonheur, de succès et de déceptions. Nous lâchons nos vérités fabriquées sur nous-mêmes et sur les autres. Dans le yoga de la déité, au lieu de continuer à nous accrocher à notre soi construit, nous manifestons le bouddha que nous sommes. Dans cette pratique, nous faisons un acte de foi et avons confiance dans le fait que nous sommes des bouddhas. C'est le point fondamental de la buddhanature, le tathāgatagarbha. Ainsi, en fait, la théorie qui sous-tend le yoga de la déité est partagée par toutes les traditions du bouddhisme qui acceptent les enseignements sur la buddhanature et pas seulement par le bouddhisme tibétain.

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Ainsi, bien que n'étant pas connu comme une figure du vajrayāna, le maître zen Dōgen 道元禅師 (1200-53) a quelques mots qui expriment avec justesse comment fonctionne la pratique vajrayāna du déité-yoga. Dōgen écrit dans l'essai Shōji 生死 (" Naissance et mort ") : "Lorsque vous relâchez simplement et oubliez à la fois votre corps et votre esprit, vous vous jetez dans la maison de Bouddha, et lorsque le fonctionnement vient de la direction de Bouddha et que vous allez en accord avec lui, alors sans force nécessaire et sans pensée dépensée, libéré de la naissance et de la mort, vous devenez Bouddha." Ailleurs, il écrit : "Seul le Bouddha peut devenir Bouddha" - tout comme dans le vajrayāna, il est dit que "seule une divinité peut (vraiment) adorer une divinité."

yoga deite ken zenDonc ici, selon Dōgen, nous devons nous jeter "dans la maison du bouddha" et laisser se manifester le bouddha que nous sommes. Au lieu d'essayer de rassembler toute la puissance que nous pouvons pour nous forcer à devenir bouddha tout en chantant nos sādhanas, "laissons le fonctionnement venir de la direction de Bouddha lui même."

Alors, comme l'explique encore Dōgen, "il ne peut y avoir d'obstacle dans l'esprit d'aucun homme", et il devient "extrêmement facile de devenir bouddha." C'est également la perspective vajrayāna - que le chemin le plus rapide vers l'état de bouddha est le déité-yoga.

Bien sûr, nous nous sentons un peu mal à l'aise, un peu empotés en traversant les sādhanas, en nous imaginant comme "un visage, quatre bras. Les deux mains du haut tiennent un lotus et un cristal-māla, les deux du bas tiennent un joyau qui exauce les souhaits." Suis-je vraiment Avalokitesvara ? Moi ? La compassion de tous les bouddhas ? N'est-ce pas tout simplement idiot - ou pire encore, sacrilège - de prétendre être un bouddha ? Mais c'est là qu'intervient la foi - non pas au sens théiste du terme, qui consiste à croire en une divinité, un autre omnipotent qui nous délivrera du mal. Mais la foi en notre véritable identité de bouddha.

À l'inverse, si vous préférez voir les choses sous l'angle du doute, alors le yoga de la déité est la pratique consistant à mettre en doute nos vues et récits rigides en tant que créatures limitées et misérables incapables de renverser la tyrannie de la confusion.

Plus le doute que nous pouvons rassembler et diriger vers la vision limitée et confuse de ce que nous croyons être est grand, plus la percée et l'expérience que nous aurons via la pratique du déity-yoga seront grandes.
Il est malheureusement vrai qu'il y a beaucoup de choses dans le monde d'aujourd'hui qui nous justifient d'être pessimistes et peu de choses qui nous persuadent d'être optimistes. Il y a beaucoup de choses dans les nouvelles d'aujourd'hui pour nous convaincre que nous sommes tous des âmes misérables et peu de choses pour nous inspirer à devenir des bouddhas de la sagesse. Mais une chose est sûre : les pessimistes ne changent rien. Bien que tous les optimistes ne changent pas grand-chose, au bout du compte, seuls les optimistes font la différence.

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Alors pourquoi ne pas être l'ultime optimiste ? Faites un saut dans la foi et ayez confiance dans le fait que les bouddhas ne sont pas apparus dans ce monde pour nous duper avec des histoires à dormir debout sur le fait que nous sommes tous des bouddhas, mais qu'ils sont apparus dans le seul but de nous montrer qui nous sommes vraiment. Faites un essai - pratiquez votre yoga de la déité !

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